Tantara n'i Madagasikara

Monday, April 18, 2022

Bucha: A street filled with bodies

 

An AFP team were the first journalists to discover the horrors of Bucha, a quiet commuter town near Kyiv, occupied by the Russian army for over a month, where Russian troops are accused of massacring hundreds of civilians. This is Danny Kemp’s account of what they saw that day. Some may find it distressing.

BUCHA - We saw three of them at first, lying in the dirt like piles of rags. That alone would have been bad enough. “Bodies,” someone in the car said, because it was all that could be said. Our driver screeched to a halt and we jumped out of the vehicle. A long grey road on the edge of Bucha stretched out under an equally grey Ukrainian sky. The three bodies lay next to a stack of construction materials and wooden pallets. As we approached we could see that one had his hands tied behind his back.

Yet it seemed to take a while before any of us  —  myself, photographer Ronaldo Schemidt, video journalist Nicolas Garcia, along with our fixer, our driver and our security consultant — actually looked up and down the rest of the street.

When we did, we realised that these three bodies were only the beginning. Dotted here and there, for as far as we could see in either direction, were more, many more. Corpse after corpse after corpse along this single debris-strewn street. This lonely place had become a special kind of hell for the inhabitants of Bucha.

A wave of shock and disbelief washed over me: this horrible scene could not be real. But it was. I looked at my colleagues, and that was when the professional instinct kicked in, helped by the robotic tiredness at the end of a three-week stint in Ukraine. 

We began to work, because we knew that this was a huge story, one that could possibly lead to allegations of war crimes. We knew that as journalists we had to tell the world about it, and quickly. Ronaldo and Nicolas were taking images, the evidence to prove that the reports on social media about bodies in Bucha were true. I set about counting them.

We knew, too, how fast disinformation campaigns about such incidents can spread (and later so it proved), and how important it was to get everything right.

What we did not know was that within 24 hours, the images and the text we would produce would spark international outrage against Russia, and calls for sanctions that moved the war in Ukraine into a new and more distressing phase.

We had been trying for days to get into the once sleepy commuter towns of Irpin and Bucha on the pine-forested northwestern outskirts of Kyiv. The main checkpoint out of Kyiv had been closed to journalists since the death of US filmmaker Brett Renaud on March 13. 

The answer at the checkpoint remained a firm “Ni” (No), even after authorities declared the towns liberated — this was the flipside of the tightly controlled Ukrainian media operation that had beamed President Volodymyr Zelensky’s speeches into parliaments across the world. From the checkpoint we could hear the booms of constant shelling and wondered what the situation was like for people inside the towns.

 A change of route finally got us into Irpin on the foggy late afternoon of Friday April 1. We discovered a wasteland of destroyed and badly damaged buildings, crushed and bullet-ridden cars, and burned out Russian tanks, almost completely devoid of any human population.

The next day, Saturday April 2, was grey, cold and drizzly as we headed for Bucha. The evening before we had seen videos on social media purporting to show someone driving through a street full of bodies in the town, but no journalists had yet reached the scene to corroborate that the videos had been filmed there.

We were on edge as we drove through Bucha's devastated streets, fearing that Russian troops had not pulled out and that there could be more fighting. At first we found stories of survival, like the group of elderly people who had survived without food, running water or electricity for a month. Ukrainian soldiers had started to hand out aid.

Then the mood turned darker. A body lay on the ground, half covered by a blanket, near the shell-blasted railway station. A local resident, wild-eyed and drawing hard on a cigarette, showed us what he said was the shallow grave of four people killed by Russians, dug in a neighbour's back garden and topped with a green wooden cross.

By now we thought we had enough material to describe the situation in Bucha. But our driver had been talking with soldiers and local people who seemed to confirm what was on social media, that a short drive from here was a street filled with bodies. The man who had shown us the graves offered to be our guide. Often these leads go nowhere, but it was worth a try. We got back in the car.

It seems strange that a human can look so inhuman. The face of the first body, a man in a brown hooded jacket and jeans lying on his side, looked so white and waxy it seemed almost unreal. Instead it was his hands, tied behind his back with white cloth, that brought the reality of his death home: the lines of slightly wrinkled skin, the discoloured nails. He was in the largest group of bodies, a cluster of three. The trouser leg of one of the others had ridden slightly above a sock, showing purplish skin. That was all too real.

Reporters often have to suppress the instinct that tells us not to intrude on people, and that is true even of the dead. At first it felt somehow wrong to look too closely at these people who had no way of saying that they did not want to be looked at. Then you realise there is no other way to try to find out how they died, and maybe who they were. These people, it became clear, were all wearing civilian clothes.

They all appeared to be adult males, but of various ages. And they all appeared to have been dead for some time. They had sallow, sunken skin and stiff fingers.I had not seen many bodies before that day, but some of the few I had were recently killed, and they did not look like this.

A reporter's task is simple enough in circumstances like this: you try to put the enormity or the horror to one side, you count the bodies and observe and describe. I walked up and down the street at least twice trying to keep a tally but there were so many I kept losing count, and on one occasion found another body lying in a courtyard that I hadn't seen. In the end I had to take photos of each one with my phone to ensure that I had the right number. On the third pass I was sure: 20 bodies.



Danny Kemp

Bucha: A street filled with bodies

Monday, August 19, 2019

Newt Gingrich says slavery needs to be put 'in context', calls 1619 project a 'lie'

Appearing on "Fox and Friends" on Monday morning, former House Speaker Newt Gingrich said that The New York Times' 1619 Project was "a lie."
The 1619 Project is an effort by the Times to commemorate the 400th anniversary of slavery's beginning in America. The 1619 Project aims to "reframe the country's history, "reframe the country’s history, [understand] 1619 as our true founding, and [place] the consequences of slavery and the contributions of black Americans at the very center of the story we tell ourselves about who we are."
Gingrich disagreed with the 1619 Project's interpretation of history, which included essays by New York Times writer Nikole Hannah-Jones, Princeton University sociologist Matthew Desmond, and Harvard University professor Khalil Gibran Muhammad. 
"The whole project is a lie," Gingrich said. "Look, I think slavery is a terrible thing. I think putting slavery in context is important. We still have slavery in places around the world today, so we recognize this is an ongoing story."
"Certainly if you're an African American, slavery is at the center of what you see at the American experience. But for most Americans, most of the time, there were a lot of other things going on," Gingrich argued, adding, "There were several hundred thousand white Americans who died in the Civil War in order to free the slaves." 
Gingrich went on to compare The New York Times to Pravda, the Soviet propaganda newspaper, for what he saw as anti-Trump bias. 
Hannah-Jones, who led the project, responded to similar criticism on Twitter from Gingrich on Sunday. 
"A very proud moment," she declared. 

Newt Gingrich says slavery needs to be put 'in context', calls 1619 project a 'lie'

Friday, March 01, 2019

Minuit : la reine Ranavalona III pleure dans son palais Rova (1)

Il est généralement admis que la princesse Razafindrahety naquit le 22 novembre 1861 à Amparibé, sur les bords du lac Anosy à Antananarivo [1].
Elle était la fille de la princesse Raketaka, elle-même fille du roi Radama 1er et petite-fille d’Andrianampoinimerina, le Seigneur-au-coeur-de-l’Imerne. Son père était Andriantsimianatra, de la lignée d’Ambohimanga.
La princesse Razafindrahety épousa en premières noces, à l’âge de 16 ans, le prince Ratrimoarivony de la lignée d’Ambatomanoina.

Radama II assassiné ?

En 1863, la princesse Rabodozanakandriana, nièce de la reine Ranavalona 1ère, se retrouva veuve à la suite du décès de son mari, le roi Radama II (qui n’aura régné que deux ans, vraisemblablement assassiné). Elle lui succéda, devenant ainsi la reine Rasoherina.
Elle prit comme premier ministre Rainilaiarivony qu’elle épousa. Le pouvoir fut dès lors partagé entre les andriana, de sang royal, et les hova, représentés par le premier ministre.
C’est ainsi qu’en dépit de la règle d’endogamie [2], Rainilaiarivony fut l’époux et le premier ministre de trois reines successives : Rasoherina, Ranavalona II et Ranavalona III, dernière reine de Madagascar.
Rainilaiarivony fut l’époux et le premier ministre de trois reines successives : Rasoherina, Ranavalona II et Ranavalona III, dernière reine de Madagascar.

Il y avait un obstacle : la princesse était déjà mariée...

En 1868, au décès de Rasoherina, sa cousine Ramako — elle aussi veuve de Radama II — prit la succession du trône sous le nom de Ranavalona II. Conformément à la règle établie cinq ans plus tôt, elle épousa le premier ministre Rainilaiarivony. Son règne dura 15 ans.
En 1883, devant la dégradation de l’état de santé de la reine, Rainilaiarivony se mit en quête d’assurer la succession. Pour ne pas déroger à la règle, celle qui serait appelée à monter sur le trône devait nécessairement épouser le premier ministre.
La princesse Rakalobe, arrière-petite-fille du Seigneur-au-coeur-de-l’Imerne, refusa, de même que la princesse Rampelasinoro. Le premier ministre jeta finalement son dévolu sur l’autre arrière-petite-fille du Seigneur-au-coeur-de-l’Imerne, la princesse Razafindrahety. Mais il y avait un obstacle : la princesse était déjà mariée au prince Ratrimoarivony.
La reine Ranavalona III.

Le prince décède une semaine plus tard...

Le premier ministre parvint néanmoins à persuader le jeune prince, âgé de 21 ans, qu’il était gravement malade et qu’il devait garder la chambre.
Le prince décéda une semaine plus tard, en dépit des soins prodigués par le médecin qui avait été choisi par le premier ministre en personne. Son épouse, la princesse Razafindrahety se retrouva veuve à l’âge de 21 ans.
La reine Ranavalona II mourut le 30 juillet 1883. La princesse Razafindrahety fut proclamée reine le jour de son vingt-deuxième anniversaire, le 22 novembre 1883, sous le nom de Ranavalona III. Conformément à la règle, elle épousa le premier ministre Rainilaiarivony, de 33 ans son aîné.
La reine Ranavalo III dans le hall de la mairie de Saint-Denis.
Photo : Sylvestre Legros. Maquette : Denis D’Alberto.

2 • La reine Ranavalona III exhorte son peuple à résister à l’invasion française

Quand la reine Ranavalona III monta sur le trône, son pays était déjà en lutte contre les forces françaises.
De janvier 1882 à juin 1883, François de Mahy, député de La Réunion à l’Assemblée Nationale française — nommé ministre de l’Agriculture, et chargé d’assumer, au mois de février 1883, l’intérim du ministère de la Marine et des Colonies — donna ses instructions au contre-amiral Pierre, dont l’escadre appareilla de Toulon en février 1883, pour venir mouiller en avril devant Nosy-Bé.
La mission de l’amiral Pierre était double : d’une part encourager les populations côtières à résister aux troupes du gouvernement central d’Antananarivo et d’autre part détruire les postes déjà établis par l’armée de la reine. Ce fut le début de la première guerre franco-malgache.
L’entrée du Rova, le palais de la reine à Antananarivo...
Photo : Jean-Claude Legros.

La deuxième guerre franco-malgache

En mai 1883, l’amiral Pierre bombarda et occupa Majunga, sur la côte ouest. En juin de la même année, il bombarda et occupa Tamatave sur la côte est. En décembre 1884, une colonne française écrasa une partie de l’armée malgache à Andreparany, et prit ainsi le contrôle du pays Sakalava. Mais un an plus tard, l’attaque du camp retranché de Farafaty, sur les hauteurs de Tamatave, se solda par un échec pour les troupes françaises.
Le gouvernement français décida alors de négocier : un traité fut signé le 17 décembre 1885, dans lequel Madagascar se voyait imposer — bien que le mot ne fût pas utilisé — un statut de protectorat (impliquant la prise en charge par la France des relations extérieures de Madagascar), assorti du paiement d’une indemnité de dix millions de francs.
En contrepartie, les territoires Sakalava repassèrent sous l’autorité du gouvernement malgache et la reine se vit reconnaître le droit de « présider à l’administration de toute l’île ». En 1888, la reine fut même faite Grand-Croix de la Légion d’Honneur.
Au cours d’un grand kabary (en malgache : discours), sur la place d’Andohalo, la place de la « pierre sacrée » à Antananarivo, la Princesse Razafinrahety est couronnée reine le jour de son anniversaire, le 22 novembre 1883, et prend pour nom "Ranavalona III". Source gasikar.com.

Le refus du gouvernement malgache

Cela n’empêcha pas la France, six ans plus tard, de revenir à la charge et de proposer au gouvernement malgache un nouveau traité afin d’instaurer un véritable protectorat. Le refus du gouvernement malgache déclencha la deuxième guerre franco-malgache.
Le 12 décembre 1894 vit ainsi la prise de possession de Tamatave par le commandant Bienaimé et le 14 janvier 1895 celle de Majunga.
Au cours d’un grand kabary [3], sur la place d’Andohalo, la place de la « pierre sacrée » à Antananarivo, la reine exhorta son peuple à résister face à l’invasion des troupes françaises.
Le 28 juin 1895, le général Rainianjalahy livra la bataille de Tsarasaotra, dans la région d’Ambositra.
Le général Duchesne et ses officiers sont aspergés, par la grâce de la reine Ranavalona III, des eaux bénites du rituel du fandroana (cérémonie du bain) au Palais Manjakamiadana du Rova. Dessin de Bombled. Source : labodiplo.com.

3 • Le signal de la révolte est donné le jour du Fandroana, la fête du Bain de la Reine, le 20 novembre 1895

Une colonne française partit de Majunga, sous le commandement du général Duchesne, en direction d’Antananarivo. L’armée malgache, forte de 45.000 hommes, ne parvint pas à stopper l’avance des troupes françaises, et le 30 septembre 1895, le général Duchesne investit la capitale.
Le premier ministre, Rainilaiarivony, capitula. Il fut destitué le 15 octobre 1895, puis exilé à Alger le 6 février 1896, où il mourut cinq mois plus tard, le 17 juillet 1896, à l’âge de 68 ans, dans des circonstances qualifiées de « mystérieuses ».
La reine Ranavalona III se retrouva veuve pour la seconde fois. Elle avait 35 ans.

Sous la contrainte, Ranavalona III reconnaît la prise de possession de Madagascar par la France

Le 1er octobre 1895, fut signé un nouveau traité franco-malgache qui stipulait : « Le Gouvernement de sa Majesté la reine de Madagascar reconnaît et accepte le protectorat de la France avec toutes ses conséquences ».
Trois mois plus tard, le 18 janvier 1896, le Résident Général Hippolyte Laroche contraignit Ranavalona III à signer une déclaration reconnaissant la prise de possession de Madagascar par la France.
Duchesne procéda à la nomination d’un nouveau premier ministre, en la personne de Rainintsimbazafy, en remplacement de Rainilaiarivony.
Photo : SL.

La reine prisonnière dans son propre palais

Ces dispositions furent perçues comme une atteinte à la souveraineté malgache, la reine étant, de fait, prisonnière dans son propre palais.
Ce fut le début de la révolte dite des Menalamba, les « toges rouges », à cause de la couleur rouge des lamba que portaient les insurgés, pour passer inaperçus sur les terres rouges de l’Imerina.
Le signal de la révolte fut donné le jour du Fandroana, la fête du Bain de la Reine, le 20 novembre 1895. En 1896, la rébellion gagna une grande partie du pays. Suite au vote de l’Assemblée Nationale française, le Président Félix Faure proclama, le 6 août 1896, Madagascar « colonie française ».
Gallièni remplaça le titre de « Reine de Madagascar » par celui de « Reine des Hova »... Sur cette photo : couronne de la reine Ranavalona III, surmontée de l’aigle royal (Voromahery) et des sept pointes de sagaies (symbolisant les sept maisons royales et princières à l’origine de la royauté), autrefois exposée au Musée du Rova d’Antananarivo avant son incendie de novembre 1995. Source labodiplo.com.

Galliéni fit enlever les drapeaux malgaches dans tout le pays...

Quatre jours plus tard, le général Joseph Galliéni [4] fut nommé commandant supérieur des troupes de Madagascar avec les pleins pouvoirs [5].
Il entra dans Antananarivo le 15 septembre 1896, et succéda à Hippolyte Laroche comme gouverneur général de Madagascar.

La destitution

Le général Galliéni fit dire à la reine qu’elle était désormais « sujet français » et qu’elle devait, en tant que telle, venir présenter ses respects au représentant de la France, ce qu’elle fut contrainte de faire, précédée du drapeau français.
Il lui fut interdit de porter le titre de « Reine de Madagascar », que Galliéni remplaça par celui de « Reine des Hova ». Galliéni fit en outre enlever les drapeaux malgaches dans tout le pays.

4 • La reine, sa famille, sa suite, les porteurs et l’escorte forment un convoi de plus de 700 personnes

Dans l’entourage immédiat de la reine, les exécutions et les déportations se succédèrent : le 15 octobre 1896, le général en chef de l’armée malgache, Rabezandrina Rainandriamanpandry, ainsi que l’oncle de la reine, le prince Ratsimamanga, furent fusillés par un peloton de tirailleurs sénégalais.

La reine pleurait...

Par arrêté du 28 février 1897, Galliéni prit l’initiative (apparemment sans en référer au gouvernement français) d’abolir la royauté et publia la proclamation suivante :
« Au peuple d’Emyrne [6]
Depuis que le gouvernement de la république a déclaré Madagascar colonie française, la royauté est devenue inutile en Emyrne. J’ai donc invité la reine à résigner ses fonctions et, sur sa demande, je l’ai autorisée à se rendre à l’Ile de La Réunion, où elle recevra l’hospitalité la plus large des autorités françaises ».

Les dernières heures de la reine dans son palais

En réalité, c’est par surprise que la reine, dans la nuit du 27 au 28 février 1897, apprit sa destitution et son exil.
Alfred Durand, administrateur des colonies, a relaté les dernières heures de la reine dans son palais, ainsi que son long voyage d’exil jusqu’au port de Tamatave, puis de Tamatave au port de la Pointe-des-Galets à La Réunion.
Mandaté par le général Galliéni pour accompagner la reine, l’administrateur se présenta au palais à minuit. La reine pleurait. Il lui donna le bras jusqu’au perron et l’aida à monter dans la chaise à porteur.
Le départ eut lieu en pleine nuit, à une heure et demie du matin. La reine, sa famille, sa suite, les porteurs et l’escorte formaient un convoi de plus de sept cents personnes.

À lire aussi :

Biographie d’une reine contrainte à l’exil

« Ranavalona III, dernière reine de Madagascar », biographie d’une reine contrainte à l’exil, par Jean-Claude Legros, Editions Poisson Rouge, 2018 /
Pour commander ce livre en ligne : Editions Poisson Rouge.oi


1 • Razafindrahety, princesse proclamée reine le 22 novembre 1883, sous le nom de Ranavalona III

Dans la nuit du 27 au 28 février 1897, à minuit, l’administrateur des colonies mandaté par le général Galliéni, se présente au palais Rova de la reine Ranavalona III à Antananarivo. La reine pleure... À une heure et demie du matin, il lui donne le bras jusqu’au perron et l’aide à monter dans la chaise à porteur. La reine, sa famille, sa suite, les porteurs et l’escorte forment alors un convoi de plus de sept cents personnes. C’est le début d’un long voyage vers l’exil.

Wednesday, February 13, 2019

L’histoire des esclaves oubliés de Tromelin en quelques images

En 1761, le bateau "L’Utile" échoue sur un îlot au large de Madagascar avec, à son bord, 142 hommes d’équipages et presque autant d’esclaves… Les survivants construisent un bateau de fortune. Une partie d’entre eux s’embarque à bord et abandonne à leur sort les 80 esclaves d’origine malgache. Quinze ans plus tard, un bateau vient les rechercher. Ils ne sont plus que huit. Comment ont-ils survécu ?

C’est à cette histoire et aux fouilles sur l’îlot que s’intéresse l’exposition "Tromelin, l’île aux esclaves oubliés" au Musée de l’Homme à Paris. Outre le contexte de l’expédition qui a mal tourné, les fouilles (quatre missions en 2006, 2008, 2010 et 2013, pour 734 objets retrouvés) et la BD de Savoia parue en 2015 sont mis en lumière pour mieux comprendre ce qu'il s'est passé.

Visite guidée en quelques images. 

Le bateau "L’Utile" 

L'Utile devait ressembler à ce bateau présenté dans l'exposition Tromelin, l'île des esclaves oubliés
L'Utile devait ressembler à ce bateau présenté dans l'exposition Tromelin, l'île des esclaves oubliés © Radio France / France Inter
Parti de Bayonne en novembre 1760, en pleine guerre de Sept ans, L’Utile est ce qu’on appelle une flûte (un bateau de charge robuste à usage commercial). Il appartient à la Compagnie française des Indes Orientales et est armé par les négociants Jean-Joseph de Laborde et François Nogué. 

À sa tête : le capitaine Lafargue. L’équipage est composé de 142 hommes. Le navire fait une première étape à Port-Louis (Île Maurice), où les cales sont remplies de bœufs (zébus), et de riz… Puis 160 esclaves d’origine malgache montent à bord dans le port de Foulpointe à Madagascar. 

Le naufrage sur l’Île des sables

Suite à une grossière erreur de navigation, le 31 juillet vers 22h30, l’Utile s’échoue sur l’Île des sables, un minuscule îlot d'un kilomètre carré, battu par les vents, à l’est de Madagascar. Au sein de l'équipage, une vingtaine d’hommes se noient. Les esclaves ne se libèrent qu’une fois le bateau disloqué ;  80 d’entre eux s’en sortent.

Très vite, la vie s’organise sur l'îlot. Les rescapés creusent un puits, et trouvent de l’eau. Même saumâtre, elle  va permettre leur survie. Puis ils se lancent dans la construction d’un bateau.
En 1761, l’équipage, avec à sa tête le premier lieutenant Barthélemy Castellan du Vernet et comprenant l’écrivain Hilarion Dubuisson de Kéraudic, quitte l’île en laissant sur place 80 esclaves, qui avaient pourtant participé à la construction du bateau. Ils promettent de venir rapidement les rechercher.

La survie pendant 15 ans

Une fois l’écrivain parti, ce n’est plus l’histoire qui permettra de reconstituer le destin des 80 esclaves mais l’archéologie. Quatre missions de fouilles ont lieu en 2006, 2008, 2010, et 2013. Elles permettent de reconstituer la vie sur l’île de façon assez précise. Les archéologues sont parfois aidés par les tortues, qui en enfouissant leurs œufs, font ressurgir des vestiges. 
Vaisselle retrouvée à Tromelin présentée au Musée de l'Homme dans l'exposition "Tromelin, l'île des esclaves oubliés"
Vaisselle retrouvée à Tromelin présentée au Musée de l'Homme dans l'exposition "Tromelin, l'île des esclaves oubliés" © Radio France / AD/France Inter
Les hommes et les femmes de l'Utile se sont d’abord servis d’outils échappés du bateau. Ils s’en sont fabriqué des nouveaux et ont construit un four. Les différentes campagnes révèlent qu’ils se sont nourris d’oiseaux (on a retrouvé des reste cuisinés de sternes fuligineuses), de tortues et de poissons. Dans l’exposition on peut admirer les réchauds, de la vaisselle, mais aussi des parures féminines, signes d’une vie sociale.
Pour l’habitat, les Malgaches, habitués à vivre isolément, se sont adaptés et ont construit des habitations de fortune groupées aux murs épais (1 m à 1,5 m de large) en mortier et galets dont on a retrouvé les fondations.
Maquette des fondations des habitations retrouvées à Tromelin
Maquette des fondations des habitations retrouvées à Tromelin © Radio France / AD/France Inter

Sauvés par Tromelin

Le Capitaine Castellan du Vernet va tardivement tenir sa promesse. Dans une lettre touchante, qui débute par ces mots « L’humanité m’engage à vous faire part de… » (présentée dans l’exposition), il demande à ce qu’on aille chercher les esclaves abandonnés sur l’île. 

Ce n’est que le 29 novembre 1776, soit quinze ans après l’échouage que sont recueillis sept femmes et un bébé de huit mois par Jacques Marie de Tromelin
Les hommes de Tromelin vont, entre autres, se nourrir de tortues. Reste de carapace dans l'exposition "Tromelin, l'île des esclaves oubliés"
Les hommes de Tromelin vont, entre autres, se nourrir de tortues. Reste de carapace dans l'exposition "Tromelin, l'île des esclaves oubliés" © Radio France / France Inter

En savoir plus 

L’exposition Tromelin, l’Île des esclaves oubliés se tient dans le cadre des 70 ans de La déclaration universelle des Droits de l’Homme dont l'article 4 stipule : « Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude». Créée au Château des ducs de Bretagne, elle présente les fouilles en trois parties (historique, archéologique et mémorielle) ainsi qu'une installation de Savoia. L’exposition "Tromelin, l’île aux esclaves oubliés" ouvre le mercredi 13 février 2019 au Musée de l’Homme à Paris.



Projection des dessins d'esclaves de Savoia tirés de la BD dans l'exposition Tromelin, l'île des esclaves oubliés au Musée de l'Homme à Paris

Projection des dessins d'esclaves de Savoia tirés de la BD dans l'exposition Tromelin, l'île des esclaves oubliés au Musée de l'Homme à Paris © Radio France / Anne Douhaire/France Inter

En 1761, le bateau "L’Utile" échoue sur un îlot de sable à l’Est de Madagascar avec, à son bord, 310 personnes (équipage et esclaves)… Un radeau de fortune est construit, mais seule une partie des naufragés y monte. Comment survivent les autres ? L’exposition "Tromelin, l’île aux esclaves oubliés" commence demain.

par 
L’histoire des esclaves oubliés de Tromelin en quelques images

Friday, January 18, 2019

NY FREEMASONS tohiny... Tany Amboalohany.... [FB] by Cotton Wood

Tany amboalohany... nisy lehilahy iray antsoina hoe Lamech izay nanan- janaka roalahy tamin’ ny vadiny iray , ary zanaka lahy fahatelo sy zanakavavy iray tamin’ ny vadiny faharoa. Ireo zanaka Efatra ireo no lasa lehibe ary namorona ny atao hoe Firaomasoa. I Jabal no nahita ny Jeometria sy i Jubal no niketrika ny Mozika voalohany. I Tubal Cain kosa no Mpanefy. Ary I Alas, anabavin ‘ izy ireo no namolavola ny Asa Tanana Rary. Izy Efatra mianadahy día Samy nahita tao anaty nofy fa ny Fahotan’ olombelona día Tena nahatezitra an’ Andriamanitra ka ho valin’ izany dia hisy ny afo na tondra- drano goavana....

Taty aoriana día nisy nahita (1,500 BC) ny soratra teo amin’ ny Andry Roa Goavana izay sisa tavelan’ ny Tondra- drano be, Vato iray antsoina hoe “ Marble” izay tsy ho main’ ny afo. Ny iray kosa hoe “ Lateras” izay tsy mba ho rendriky ny Rano na tondra- drano...

Ireo Andry ireo no voalaza fa fototr’ ilay Tilikambon’ i Babela, izay nitombohan’ ny Firaomasoa satria nankatia izany Asa tsara sy voakaly izany tokoa ny Mpanjakan’ i Babilona nantsoina hoe Hembroth na Nembroth.
Mbola hitohy...
Cotton.

Ny Mpanjakan’i Babylon kosa no nampita ny fampahalalana ny soratra tao anatin’ireo Andry roa goavana ireo tamin’ny Masons 60 izay nalefany tany amin’ny tananan’i Niniva. Tonga tany izy ireo dia niampita ny fahaizana tany Egypt taon-jato iray manaraka, izay lasa fahaizana azon’i Euclid, Matematisianina Grika nonina tao Alexandria.

Nohon’ny fiangaviana mafy nataon’i Farao dia nampianatra ireo zanakin’ny Mpanana sy ambony tao Egypt I Euclid ka ny Siansan’ ny Geometria no nampiasaina tamin’ny Fandalorana ( Masonry) sy ireo fahaizana rehetra mifandray amin’ny Fananganana Lapabe sy Tempoly goavana tao amin’ny tokotaniben’ny Fiangonana. Tsy ny Geometria ihany anefa no nampianarin’i Euclid fa nampianatra koa izy ireo zanaky ny mpanana tao ny Fomba fenekena tsy misy raorao ary fanajana fatratra an’i Farao sy ny Tompo goavana tamin’izany fotoana izany. Nampianatra koa izy ny fomba fiaina miaraka, ny fifanekena anaty Fahamarinana ka tsy tokony hisy intsony ny hoe “ Zanaki-kala-hafa na hoe ity Tompo ary ity Andevo” ka izay rehetra atao dia mitondra amin’ny Fanekena feno izay Tompo goavana tompoina ao.

Na dia taty afaran’ny fotoanan’i Euclid aza dia mbola nanako izany Fampianarana izany, hita tao amin’ny Soratra n’i Reguis ( AD 1390) izay manoro ny Fandaminana amin’ny Mpandalotra ( Masons) sy ny ireo Mpamaky Vato tany Angletera tamin’ny fotoana Mediaval , ny Ratisbon Fitsipika , izay niainan’ireo Masons Allemana maro 70 taona taty aoriana.

Ny Monk Ranulf Higden avy any Chester dia nilaza ny fomba fananganana ilay Tempoly be tao Jerosalema. Hoy izy hoe efa ela taty aoriana ka nantsoina hoe Tany ISRAELY ny tany nisy an’i Davida Mpanjaka , dia nampanamboatra Tempoly izy hoe an’ny ilay tanana Jerosalema. Ka nony maty I David a Mpanjaka dia ny zanany Salomona Mpanjaka no nandimby sy nanatanteraka ilay asan’ny dadany.

Nampitady fanampiana tamin’ny fananganana io tempoly io I Solomona. Ka isan’ izany ry zareo avy ao Tyre izay mpifanolobodirindrina amin’ izy ireo, ary Mpanjaka Hiram no anaran’ny mpanjaka tao. Izy ireo dia nanaiky ny hanampy ka nandefa ireo Hazobe maro izay avy tao amin’ny alan’i Liban. Nanaiky koa I Hiram handefa ny Architects mahay indrindra, izay nianatra ireo masonry tamin’ny firazanana avy amin-dry Lamech. Izay fanampiana izay no nahafahana nanangana ilay tempoly tao.

Araka ny tantara dia nandefa ny zanany lahy antsoina hoe Aynon I Hiram, izay tena goavana tokoa raha amin’ny talenta siansan’i Geometria. Ary izy no nataon’i Mpanjaka Solomona ho lehiben’ny Fananganana ilay tempoly ho an’ireo masons rehetra rehetra tao. Kanefa tamin’izay koa dia nisy zanaka mpandrendrika varahina izay antsoina hoe Hiram Abiff izay noheverina fa nalefan’i Hiram hanao asa any koa. Noho izany dia nifangaro ny anarana sy iza no tena nalefan’i Hiram hitantana ny asa Masonry tao amin’ilay tempoly.

Mbola hitohy.... Cotton Wood.

Ny Freemasons.... Tany Amboalohany. Tohiny faha3
Araka ny tantara dia ilay Mason Tyreanina dia niteny teny hafa fa tsy ny tenin’ireo mpiasa maro tao amin’ ilay fananganana ny tempoly, hany ka nampiasa teny miavaka, sy “ signs” ary fihetsaka mikasika vatana ny fomba fifandraisana tao sy ny masons tao. Raha ny filaza dia mbola ireo signs sy symbols ireo no mbola seho Masonika moderna amin’izao fotoana.

Ny ekipan’i Hiram – Abiff dia nizara ho Vondrona Telo:
- Ny apprentices, Companions ary ny maitres ( masters)
Indray mandeha raha tokony tonga ny fotoana fandoavan-karama dia namonjy ny tempoly izy ireo mba handray karama miaraka amin’ireo “ password” nomena azy ireo avy tamin’i Hiram- Abiff , fa raha tsy manana an’io teny miafiana io dia tsy mahazo karama hono. Betsaka tsy voaisa ny Mpandoa karama sy ny mpiasa tamin’izany. 

Teo amin’ny Andry goavana iray antsoina hoe Jachim no nandoavana ny an’i Apprentices. Ny an’i Companions kosa dia teo amin’ny Boaz , izay andry faharoa lehibe, ary ny an’i Masters dia teo amin’ny efitra afovoany indrindran’ny tempoly. 

Araka ny lovantsofina dia nisy mpiasa Telo tsy tena nety nahay ny asa ary nanao tandrevaka; Jebulas mason sy Jebulos mpandrafitra ary ny mpikirakira amin’ny tanana Jebulem. Naniry mafy ireto mba handray ny antanan-tohatra ambony Maitres nefa tsy vonona izy ireo hanaraka ny lalana takiana mba hahatratra izany. Ka nitady izy ireo hanery an’i Hiram-Abiff hanome izany toerana izany, ka nikotroka hevitra izy ireo dia iray niandry teo amin’ny vavahady telon’ny tempoly. Ny vavahady Atsimo no niandrasan’i Jubelos ka raha iny niditra iny I Hiram-Abiff dia nilaza ny faniriany izy. Nanda anefa I Hiram-Abiff ka avy hatrany dia novelesiny tamin’ilay Fitsipika Vy ny tendan’i Hiram- Abiff. Fa tsy voa tsara izy ka teny amin’ny soroka no tratran’ilay fitaovana. Nihazakazaka haingana I Hiram-Abiff namonjy ny Vavahady Andrefana, kanjo efa niandry tao I Jubelas ary namely azy teo amin’ny tratra tamin’ilay Vy Efajoro. Namonjy nilomay tany amin’ny Vavahady Antsinanana I Hiram fa Maleta mihitsy no natoton’ ilay iray tao ka maty avy hatrany izy.

Ireo zavatra namoana an’i Hiram Abiff ireo dia marika goavana amin’ny symbol n ‘i Freemasons. Ny Vy Fitsipika dia milaza “ precision” , ny Efajoro mira-refy dia ny “ Hitsy sy Marina” ary ny Malet dia ny “ Fahavononana” . 

Ny fahavoazana teo amin’ny tenda dia midika hoe Fiketrahana amin’ny fiainana materialy, ny Fo kosa dia Fiketrahan’ny Fanahy, ary ny farany izay fahatelo dia teo amin’ny handrina ka milaza ny Fiketrahana Fahatsilovana ara-tsaina. 

Ireo Mpamono olona telolahy dia Symbols milaza ny faharatsian’ny fiainana ; ny Lainga, ny Tsy Fahaizana ary ny Fitakiana ao anaty maizina any anaty. I Hiram-Abiff kosa dia mariky ny HAZAVANA.

I Hiram- Abiff dia nomena ny toerana ambony indrindra amin’ny asa Fikirana Mason tao Jerosalema satria maty teo amperinasa izy ary ny hafa kosa dia nanaparitaka ny fahaizany sy nampianatra ny hafa izay efa fahaizana ananan’ny tsirairay avy tany aminy.

Mbola hitohy…. Cotton